Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Duo Reges: constructio interrete. Immo videri fortasse. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Quid de Platone aut de Democrito loquar?

• Sed quae tandem ista ratio est?
• Videsne ut, quibus summa est in voluptate, perspicuum sit quid iis faciendum sit aut non faciendum?
• Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;

1. Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt.
2. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
3. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.
4. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.

Quem enim deditum voluptatibus, quem cupiditatum incendiis inflammatum in iis potiendis, quae acerrime concupivisset, tanta laetitia perfundi arbitramur, quanta aut superiorem Africanum Hannibale victo aut posteriorem Karthagine eversa?

Ratio quidem vestra sic cogit. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat? Quae sequuntur igitur? Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Negare non possum. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.

Itaque ab his ordiamur.

Scisse enim te quis coarguere possit? Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Minime vero istorum quidem, inquit. Recte dicis; Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Si longus, levis dictata sunt. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.

Quid ergo?

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.

Zenonem roges;

Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Equidem e Cn.

Et quae per vim oblatum stuprum volontaria morte lueret inventa est et qui interficeret filiam, ne stupraretur.

Nihilo magis.

Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim.

Age sane, inquam.

Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.

Sin autem voluptatem putat adiungendam eam, quae sit in
motu-sic enim appellat hanc dulcem: in motu, illam nihil
dolentis in stabilitate-, quid tendit?

Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem
eorumve similes, quos tu non probas?